يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّـٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعۡدِلُواْۚ ٱعۡدِلُواْ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ٨
I troende! varen orubblige i det, som rätt är, då I vittnen inför Gud. Ej må någres hat till Eder förleda Eder till orättvisa. Öfven rättvisan, ty detta är närmast gudsfruktan, och frukten Gud. Gud känner hvad I gören.
I, som tron, iakttagen rättvisa som vittnen inför Gud, och må icke någon förbittring mot vissa människor förmå eder att ej handla rätt! Handlen rätt — det kommer gudaktigheten närmast — och frukten Gud! Gud är förvisso underkunnig om vad I gören.
TROENDE! Stå fasta på Guds sida som vittnen för rätt och rättvisa och låt inte avoghet mot människor förmå er att avvika från rättvisans väg. Gör rätt - det ligger gudsfruktan närmast; Gud är väl underrättad om vad ni gör.
O, J som tron! varer orubblige i rättvisa, då J ären vittnen inför Gud; och ej skall menniskors hat drifva eder derhän att J icke handlen rätt: handler rätt, det är närmare till gudsfruktan; och frukter Gud; ty Gud känner hvad J gören.
Troende, stå upp inför Gud som rättvisa vittnen, och låt inte ert hat mot vissa människor förmå er att vara orättvisa! Var rättvisa – det ligger gudsfruktan närmast – och frukta Gud! Ja, Gud är väl underrättad om vad ni gör.
Kommentar
Denna vers är knuten till de föregående verserna och uppmanar de troende att underkasta sig de förpliktelser som Gud har ålagt dem. Förpliktelserna är många, men de kan sammanfattas i två huvudkategorier: att visa aktning för Guds, den Upphöjdes, befallningar och att visa medkänsla med Hans skapelse. Den första kategorin återspeglas i orden stå upp inför Gud, och den andra i orden som rättvisa vittnen. Som rättvisa vittnen: Den här frasen kan tolkas på två sätt: 1. Ata’ sade: ”När du vittnar ska du inte vara partisk till förmån för dem du älskar och dina släktingar, och du ska inte heller undanhålla ditt vittnesmål från dina fiender och motståndare.” 2. al-Zajjaj sade: ”Innebörden är att ni tydligt ska förklara Guds religion, eftersom ett vittne klargör vad han sett och vet.”(1) Och låt inte ert hat mot vissa människor förmå er att vara orättvisa: Ert hat mot vissa människor ska inte påverka er så mycket att ni blir orättvisa mot dem. Detta kan tolkas på två sätt. Det kan betraktas som en allmän uppmaning att inte vara orättvis mot människor, även om de har varit orättvisa mot er, och att behandla dem väl, även om de beter sig illa mot er. Den andra tolkningen gör gällande att den handlar specifikt om dem som förnekar sanningen, eftersom den uppenbarades när Quraysh inte gav muslimerna tillträde till den heliga moskén i Mecka. Enligt denna tolkning är det här en uppmaning att inte gå till överdrift i reaktionen mot gudsförnekarna, vilket bland annat innebär att man inte får stympa deras döda, bryta ingångna avtal eller döda deras barn för att orsaka dem sorg. [al-Razi]
al-Numan ibn Bashir, må Gud vara nöjd med honom och hans far, sade: ”Min far gav mig en gåva, men min mor, Umra bint Rawaha, sade: ’Jag kommer inte att vara tillfreds förrän du tar Guds Sändebud ﷺ som vittne.’ Min far gick då till Profeten ﷺ för att be honom bevittna gåvan. Profeten ﷺ frågade: ’Har du givit en liknande gåva till alla dina barn?’ ’Nej’, svarade min far, varpå han sade: ’Frukta Gud och var rättvis mot dina barn.’ Min far återvände då och tog tillbaka gåvan.” [Ibn Kathir]
Troende, stå upp inför Gud som rättvisa vittnen: Någon har sagt: ”Stå på Guds sida mot er själva, men stå inte på er egen sida mot Gud.”(2) [al-Sulami]
- (1) Ata’s tolkning handlar om den konkreta handlingen att avge ett vittnesmål i en domstol eller i en dispyt, medan al-Zajjajs tolkning gör gällande att muslimer ska vara vittnen för Gud, det vill säga, de ska klargöra sanningen i Guds religion för andra människor, ö.a.
- (2) Det vill säga, stå på Guds sida och var lojal mot Honom i stället för att vara lojal mot din lägre själ när du har gjort fel, ö.a.