۞يَـٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ٦٧

Det finns olika åsikter om varför den här versen uppenbarades, men den troligaste förklaringen är att Gud, den Upphöjde, lovar Profeten ﷺ att Han ska skydda honom från de kristnas och judarnas onda planer, så att han kan framföra sitt budskap utan att fästa någon vikt vid dem. Sändebud, förmedla vad som uppenbarats för dig från din Herre: Han, den Högste, ålägger Sitt Sändebud att inte låta sig nedslås av att de måttfulla är få och de trotsiga många. Han ska inte frukta något ont från dem, eftersom Gud kommer att skydda honom. Gud ska skydda dig mot människorna: Profeten ﷺ har sagt: ”Gud sände mig med Sitt budskap, och jag kände ängslan inför det och visste att människorna skulle anklaga mig för lögn. Judarna, de kristna och Quraysh skrämde mig, men när Gud uppenbarade denna vers försvann all min rädsla.” Gör du inte det har du inte förmedlat Hans budskap: Detta betyder: ”Om du inte förmedlar Hans budskap, har du inte förmedlat Hans budskap.” Vad är det för mening med att säga så? Majoriteten av kommentatorerna har svarat att betydelsen är: 1. ”Om du utelämnar en del av budskapet, är det som att du inte har förmedlat något av det.” 2. Det kan också förstås som en skarp varning, och att dessa ord följer samma princip som poeten Abu al-Najms ord: ”Jag är Abu al-Najm, och min poesi är min poesi.” Abu al-Najm menar att hans poesi hade nått en sådan nivå av fulländning och vältalighet att när man säger om den: ”Detta är min poesi”, har man gett den högsta möjliga beröm. På samma sätt förhåller det sig med orden Gör du inte det har du inte förmedlat Hans budskap. Varningen kan inte bli skarpare än att konstatera att underlåtelse att förmedla budskapet är just det: en total underlåtelse.⁽¹⁾ Gud ska skydda dig mot människorna: Hur ska vi förstå detta när Profeten ﷺ skadades vid Uhud? Det kan förstås som att Gud lovar att skydda honom mot att bli dödad, men inte mot andra prövningar och olyckor. Det kan också vara så att den här versen uppenbarades efter slaget vid Uhud och betyder då att de som förnekade sanningen aldrig skulle få sin vilja igenom. Anas, må Gud vara nöjd med honom, sade: ”Saʿd och Hudhayfa brukade hålla vakt hos Guds Sändebud ﷺ, men när den här versen uppenbarades stack han ut huvudet från ett tält av läder och sade: ’Människor, ni kan ge er iväg! Gud skyddar mig.’” [al-Razi]

1. (1) Orden ”Min poesi är min poesi” låter som en tom upprepning, men när han säger detta menar han i själva verket att hans poesi var så perfekt att det inte fanns några beskrivningar som kunde göra den rättvisa. Det allra bästa man kunde säga om hans poesi var: ”Detta är Abu al-Najms poesi”. Det säger sig självt att om poemet har yttrats av Abu al-Najm så kan det inte överträffas av något annat. al-Razi drar sedan en parallell till koranversen och menar att konsekvenserna av att inte förmedla budskapet inte kan beskrivas med mer skrämmande ord än: ”har du inte förmedlat Hans budskap”. Misslyckandet att förmedla budskapet är i sig den mest fruktansvärda konsekvensen, ö.a.