مِنۡ أَجۡلِ ذَٰلِكَ كَتَبۡنَا عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗاۚ وَلَقَدۡ جَآءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡأَرۡضِ لَمُسۡرِفُونَ٣٢
Af denna orsak hafva vi gifvit Israels barn den lag: att ho som dödar en menniska, utan att hon någon dödat eller öfvat illgerningar på jorden, så skall han anses hafva dödat alla menni-skor. Men den som räddat ett lif, så skall det gälla, som om han hade räddat alla menniskors lif. Våra sändebud hafva medfört till Eder obestridliga uppenbarelser, men äfven derefter hafva månge på jorden öfverträdt våra bud.
Fördenskull hava vi föreskrivit Israels barn, att det, om någon dödar ett liv, utan att det föreligger någon blodskuld eller ofärd på jorden, skall vara, som om han hade dödat människor i allmänhet, och om någon frälser ett liv, skall det vara, som om han hade frälst människors liv i allmänhet. Våra apostlar hava ju kommit till dem med de klara vittnesbörden; efter detta hava många av dem sannerligen varit lättsinniga på jorden.
Av denna orsak föreskrev Vi för Israels barn att om någon dödar en människa, som inte själv har dödat någon eller försökt störa ordningen på jorden och sprida sedefördärv, skall det anses som om han hade dödat hela människosläktet. Och om någon räddar ett människoliv, skall det anses som om han hade räddat hela människosläktet. Trots att Våra sändebud har kommit till dem med klara vittnesbörd, fortsätter många bland dem att begå ohämmat övervåld på jorden.
Af denna orsak hafva vi föreskrifvit åt Israels barn, att ho som dräper en menniska, utan att en menniska har dräpt en annan, eller begått brott på jorden, det är liksom skulle han hafva dräpt hela menniskoslägtet; och ho som frälsar någons lif, det är liksom skulle han hafva gifvit hela menniskoslägtet lif. Förr hafva våra apostlar kommit till dem med uppenbara bevis, hvarpå i sanning en mängd ibland dem derefter blifvit befrämjare af dåragtighet på jorden.
Av denna anledning har Vi föreskrivit Israels barn, att om någon tar ett liv – utan att det sker som vedergällning för ett annat liv eller för spridande av fördärv på jorden – är det som att han dödat hela mänskligheten, och om någon räddar ett liv, är det som att han räddat hela mänskligheten. Våra Sändebud har ju kommit till dem med klara bevis, men trots detta fortsätter många av dem att överskrida gränserna på jorden.
Kommentar
Har Vi föreskrivit Israels barn: Israels barn nämns specifikt, trots att regeln gäller alla människor, eftersom Torah var den första Skriften med sådana lagar. För spridande av fördärv på jorden: Detta inkluderar alla former av fördärv som har dödsstraff som påföljd. Är det som att han dödat hela mänskligheten: al-Hasan sade: ”Den som tar ett liv får Helvetet till lön, drabbas av Guds vrede och ett fruktansvärt lidande; om han hade dödat hela mänskligheten vore straffet detsamma.” al-Suddi sade: ”Den som dödar någon begår, ur offrets synvinkel, en synd lika stor som om han dödat hela mänskligheten. Och den som räddar någon från en dödlig fara, vare sig han räddar honom från att drunkna, från en brand eller från rasmassor, har, i den räddades ögon, utfört en handling lika stor som att ge liv åt hela mänskligheten.”(1) Men trots detta fortsätter många av dem att överskrida gränserna på jorden: De dödar andra, utan att fästa någon vikt vid att det är ett fruktansvärt brott. [al-Nasafi, al-Thaʿlabi]
Att hindra någon från att väcka sitt hjärta till andligt liv, eller att hindra honom från att finna en andlig vägledare som kan hjälpa honom att lära känna Herren, är att jämställa med att döda honom. Att ta ett sådant andligt liv är som att döda hela mänskligheten, eftersom de troende är som en enda kropp. Likaså är den som väcker ett hjärta till liv, genom att föra det från andlig ouppmärksamhet till andlig vaksamhet, och från okunskap till sann kunskap om Gud, lik den som har givit liv åt hela mänskligheten, eftersom alla själar är av samma slag. Att ge liv åt en själ är därför som att ge liv åt alla. [Ibn Ajiba]
- (1) När en person mördas, har förövaren utplånat hela hans värld. För offret upphör all existens, alla relationer och all framtid på jorden. Ur hans perspektiv är det som om hela mänskligheten har förintats. Den som räddas från döden har fått hela sin värld tillbaka. Det är som att hela mänskligheten har räddats kvar för honom, ö.a.