يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لِمَ تَلۡبِسُونَ ٱلۡحَقَّ بِٱلۡبَٰطِلِ وَتَكۡتُمُونَ ٱلۡحَقَّ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ٧١

Varför klär ni sanningen i lögn och döljer sanningen mot bättre vetande: Genom att förvanska Skriften och genom att presentera lögner som om de vore sanna, eller genom att komma till korta och inte kunna skilja mellan det som är sant och det som är falskt. [al-Baydawi]

Den som vill vilseleda andra kan göra det på två sätt: genom att så tvivel eller genom att dölja bevis. Orden varför klär ni sanningen i lögn syftar på det förra och döljer sanningen på det senare. Varför klär ni sanningen i lögn: Detta kan referera till flera saker: al-Hasan och Ibn Zayd sade att de förvanskade Torah och blandade uppenbarade passager med passager som de själva förvanskat. Ibn Abbas, må Gud vara nöjd med honom och hans far, sade att det syftar på att de kom överens om att låtsas anta islam under dagen och avsäga sig tron på kvällen för att därmed så tvivel bland muslimerna. al-Qadi sade att det fanns passager i Torah som pekade på att Muhammed ﷺ var en Profet, men att det också fanns passager i Torah som till synes verkade motsäga detta. Relationen mellan dessa passager är som relationen mellan det som är otvetydigt och det som är mångtydigt, och de använde sig av passager av det senare slaget för att vilseleda de mindre vetande. Så gör också de som liknar Gud vid skapelsen (al-mushabbiha) när de baserar sina argument på mångtydiga verser i Koranen.⁽¹⁾ Döljer sanningen mot bättre vetande: De passager som indikerade Muhammeds ﷺ profetskap krävde eftertanke och reflektion, och de dolde enskilda ord och beskrivningar som sammantaget skulle utgöra bevis för hans profetskap. De som ägnar sig åt klandervärda innovationer under vår tid gör på samma sätt; de gör sitt yttersta för att bevis och argument som presenteras av lärda med djupa kunskaper inte ska nå deras efterföljare.⁽²⁾ [al-Razi]

1. (1) De som till exempel hänvisar till mångtydiga verser och hävdar att Gud bokstavligen har en hand, trots att det finns otvetydiga verser som fastställer att: Ingenting är Honom likt [K. 42: 11] eller att: Ingen är Hans like [K. 112: 4], ö.a.
2. (2) De ”bevisar” till exempel sin ståndpunkt genom att lägga fram en koranvers eller en hadith, men döljer det faktum att det finns andra koranverser eller hadither som behöver beaktas och som sammantaget ger en helt annan bild än den som presenteras av dem, ö.a.