لَّا يَتَّخِذِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡكَٰفِرِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَلَيۡسَ مِنَ ٱللَّهِ فِي شَيۡءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُواْ مِنۡهُمۡ تُقَىٰةٗۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفۡسَهُۥۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ٢٨
De troende må ej taga de otrogne till vänner framför de rättrogne. Den som detta gör, han har icke någon del i Guds beskydd. Men hafven I något att befara af dem så kunnen I göra det. Gud varnar Eder för sig, ty till Gud går vägen.
De rättrogna må ej taga de otrogna till beskyddare i stället för de rättrogna, och om någon så gör, har han ingen gemenskap med Gud, utom i det fall att I haven något att befara från deras sida. Gud bjuder eder ock att taga eder i akt för honom själv; ja, hos Gud är målet.
DE TROENDE skall inte ta förnekare av sanningen snarare än sina trosbröder till bundsförvanter - den som gör så skär av banden till Gud - om inte ert syfte är att med detta [skydda er] mot ett hot. Men Gud uppmanar er att inte ta lätt på Hans varningar; Gud är målet för er färd.
Icke må de rättrogne taga de otrogne till beskyddare framför de rättrogne: ty ho som detta gör, han skall icke hafva någon gemenskap med Gud: så framt icke J frukten från dem någon fara; men Gud bjuder eder frukta Sig sjelf; och hos Gud är det bestämda målet.
De troende ska inte ta dem som förnekar sanningen till beskyddare i stället för de troende, och om någon gör så, har han inget samröre med Gud, utom om ni har något att frukta från deras sida. Gud varnar er också för Sig Själv; ja, hos Gud är målet för er färd.
Kommentar
Beskyddare: Awliyā’ har här översatts med beskyddare, men ordet kan också betyda härskare, allierad eller vän beroende på kontexten. Ämnet som diskuteras i versen är inte vänskap i vanlig bemärkelse, utan snarare lojalitet och grupptillhörighet där den politiska aspekten sträcker sig bortom den konfessionella identiteten. Det har sagts att versen handlar om några hycklare i Medina som samarbetade med månggudadyrkarna i Mecka mot Profeten ﷺ. Det har också sagts att versen handlar om vänskap mellan några av hjälparna och vissa judiska män som försökte leda dem bort från islam. I vilket fall som helst är det den politiska dimensionen som avses här. [Nasr et al.]
Beskyddare: Mänskliga relationer kan delas in i fyra kategorier: Den första kategorin inbegriper kärleksfulla relationer med starka emotionella band. Sådana relationer kallas muwālā och det är dessa som åsyftas i den här versen. Den andra kallas muwāsa och syftar på relationer baserade på sympati, vänlighet och omtanke. Sådana relationer inkluderar välgörenhet och stöd, kondoleanser och tröst och alla typer av välvilja och välmenande attityder. Sådana relationer är tillåtna med alla människor, utom med dem som befinner sig i krig mot muslimerna. Gud förbjuder er inte att vara vänliga och iaktta rättvisa mot dem som inte har bekämpat er för er religions skull och inte heller fördrivit er från era hem. Gud älskar dem som iakttar rättvisa. [K. 60:8] Den tredje kategorin kallas mudāra och innebär relationer baserade på hjärtlighet, artighet och trevligt och vänskapligt uppträdande. Sådana relationer är också tillåtna med alla andra människor. Den fjärde kategorin kallas muʿāmalāt och syftar på affärsrelationer. Sådana relationer är tillåtna, förutsatt att de inte är till skada för muslimer i allmänhet. [Muhammed Shafi]
Utom om ni har något att frukta från deras sida: Det är tillåtet för en muslim som fruktar för sitt liv eller sin egendom att ge intryck av att han hyser kärlek för dem som vill honom illa, förutsatt att han inte känner så i sitt hjärta. [al-Razi]
Utom om ni har något att frukta från deras sida: Det är tillåtet för dem att dölja sin tro med ord, men inte genom handling, det vill säga, om de fruktar att de ska dödas eller åsamkas allvarlig skada kan de förneka för andra att de är muslimer, men det är inte tillåtet för dem att därefter kränka förbud genom att till exempel mörda, stjäla eller bedriva otukt under denna täckmantel. [Nasr et al.]
Kommentatorerna berättar om en incident där två av följeslagarna blev tagna till fånga av Musaylima, en man som påstod sig vara Profet, och beordrades att bekräfta hans profetskap. Den ena av följeslagarna bekräftade det, men inte den andra, varpå han dödades. När Profeten ﷺ fick vetskap om detta sade han: ”Den som dödades har dött för sin övertygelse och bekräftat den, och det var bra för honom. Den andre har gjort något som Gud har överseende med och han ska därför inte drabbas av några följder.” Gud varnar er också för Sig Själv: Det vill säga, för Hans straff, alternativt, Gud varnar er för själva handlingen att ta dem som förnekar sanningen till beskyddare. [al-Razi]
Den som du först och främst ska ålägga att vända sig bort från dem som förnekar sanningen är din lägre själ, eftersom den har zoroastriska(1) tendenser och säger: ”Det tillhör mig”, ”Det var jag som gjorde det” och ”Det skedde tack vare mig”. Orden Gud varnar er också för Sig själv är riktade till dem som har särskild kunskap om Honom. De som har en lägre ställning tilltalas med orden: Frukta den Eld… [K. 3:131] och: Frukta en dag, då ni ska återföras till Gud. [K. 2:281] [al-Qushayri]
Den som uppriktigt söker efter Gud ska inte umgås med tanklösa människor (ahl al-ghafla), eftersom umgänget med dem avskärmar honom från Herren och hindrar hjärtat från att läka. Om omständigheterna tvingar honom att umgås med dem ska han umgås med dem med sin kropp men skilja sig från dem i sitt hjärta. [Ibn Ajiba]
- (1) Det här verkar vara en anspelning på dualismen inom zoroastrismen som gör gällande att gott och ont har två helt olika källor, och i förlängningen, att det finns någon annan än Gud som agerar i skapelsen, ö.a.