قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ تُؤۡتِي ٱلۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُۖ بِيَدِكَ ٱلۡخَيۡرُۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ٢٦

När muslimerna var i färd med att gräva en löpgrav⁽¹⁾ bad Umar Profeten ﷺ om hjälp. Efter flera fruktlösa försök att klyva eller rubba en sten som han stött på, gick Umar till Profeten som tog ifrån honom hackan och gav blocket ett slag som kom ett blixtliknande ljus att flamma upp över staden och längre bort i söder. Han gav det ännu ett slag och det blixtrade till igen, men nu i riktning mot Uḥud och där bortom mot norr. Ett tredje slag splittrade blocket i bitar och den här gången flammade ljuset upp mot öster. Salman såg de tre blixtarna och förstod att de måste ha en mening. Han bad därför om en förklaring och Profeten sade: ”Du såg dem alltså, Salman? I ljuset av den första såg jag Jemens fästen; i ljuset av den andra såg jag Syriens borgar, och i ljuset av den tredje såg jag Khusrovs palats i al-Mada’in. Genom den första har Gud öppnat Jemen för mig; genom den andra har han öppnat Syrien och länderna västerut och genom den tredje Österns länder. [Lings]

Några av hycklarna som var med vid detta tillfälle sade: ”Är det inte märkligt att er Profet ger er falska löften och säger att han, härifrån Yathrib, kan se Syriens borgar och Khusrovs palats i al-Mada’in, och att dessa platser ska intas av er, medan ni står här och gräver en löpgrav av rädsla och inte kan lämna er stad!?” Därefter uppenbarades denna vers. [al-Razi]

Herradömets Herre: Han förfogar över det Han äger, liksom en ägare förfogar över sina ägodelar. Du ger herradömet åt vem Du vill och tar herradömet från vem Du vill: Det första herradömet (herradömets Herre) syftar på skapelsen i dess helhet, och de två andra herradömena som Gud ger och tar från vem Han vill, syftar på delar av det första herradömet. Det har också sagts att herradömet här syftar på profetskapet och att orden: tar herradömet från vem Du vill, syftar på att Han tar profetskapet från ett folk och ger det till ett annat. [al-Baydawi]

I Din hand är allt gott: Det vill säga, allt gott är i Din makt. [al-Razi]

I Din hand är allt gott: Det har funnits, och finns fortfarande, meningsskiljaktigheter kring vad som ska räknas till det högsta goda. För muslimer är detta inte en svår fråga; det är Guds vilja, och en muslim måste ständigt sträva efter att lära sig och förstå denna vilja. När han väl befinner sig i denna fästning är han säker och besväras inte längre av frågor om ondskans natur. [Abdullah Yusuf Ali]

Du upphöjer vem Du vill: Genom att låta dem skåda Dig och förkunna att Du är en. Och förnedrar vem Du vill: Genom att låta dem förneka Din existens och gå miste om Dig. Du upphöjer vem Du vill: Genom att vända Dig till dem. Och förnedrar vem Du vill: Genom att vända Dig bort från dem. Du upphöjer vem Du vill: Genom att låta dem trivas i Ditt sällskap. Och förnedrar vem Du vill: Genom att låta dem vantrivas i Ditt sällskap. Du upphöjer vem Du vill: Genom att sysselsätta dem med Dig. Och förnedrar vem Du vill: Genom att sysselsätta dem med annat än Dig. Du upphöjer vem Du vill: Genom att befria honom från den lägre själens uppmaningar. Och förnedrar vem Du vill: Genom att låta honom besegras av den lägre själens tumult. Du ger herradömet åt vem Du vill: Genom att ta honom i Din tjänst. Och tar herradömet från vem Du vill: Genom att förvisa honom från Din tjänst. Du ger herradömet åt vem Du vill: Genom att fästa hans hjärta vid Dig. Och tar herradömet från vem Du vill: Genom att fästa hans hjärta vid skapade ting. Du ger herradömet åt vem Du vill: Genom att låta honom bibehålla viljan att närma sig Dig. Och tar herradömet från vem Du vill: Genom att lämna honom att leva liksom de som lever sina liv styrda av vanans makt. När Han sade: Och tar herradömet från vem Du vill, krossades illusionerna hos dem som inbillar sig att de är kungar, eftersom de själva kunde se att deras kungadöme var förgängligt och inse att det bästa sättet att bevara kungadömet var att underkasta sig Gud, inte att vara självgoda och förmätna. [al-Qushayri]

1. (1) Efter slaget vid Uḥud beslöt sig månggudadyrkarna tillsammans med den judiska stammen Bani Nadir för att samordna en avgörande attack mot Profeten صلى الله عليه وسلم. När muslimerna fick vetskap om detta beslöt de, på Salmans inrådan, att gräva en löpgrav för att försvara Medina, ö.a.