ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيۡنَآ أَلَّا نُؤۡمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّىٰ يَأۡتِيَنَا بِقُرۡبَانٖ تَأۡكُلُهُ ٱلنَّارُۗ قُلۡ قَدۡ جَآءَكُمۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِي بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَبِٱلَّذِي قُلۡتُمۡ فَلِمَ قَتَلۡتُمُوهُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ١٨٣
Svara dem som säga: "Gud har ålagt oss, att icke tro någon apostel, såvida han icke medför ett offer, hvilket eld (ifrån himmelen) förtärer," "Före mig hafva ju apostlar kommit till Eder, hvilka visat tydliga tecken och medfört det, som I nämnt. Hvi hafven I dödat dem, om edert påstående är riktigt?"
Som säga: »Gud har ålagt oss att ej sätta tro till en apostel, förrän han skaffar oss ett offer, som elden förtär.« Säg: »Apostlar hava före mig kommit till eder med de klara vittnesbörden och det, som I nämnden; varför haven I då dödat dem, om I ären sannfärdiga?«
Och de som påstår: "Gud har ålagt oss att inte tro på en profet som inte [föreskriver] brännoffer" - säg [till dem]: "Före mig har profeter kommit till er med klara vittnesbörd och med det ni säger. Varför dödade ni dem då, om det som ni [nu] säger är sanning?"
Hvilka säga: i sanning har Gud föreskrifvit oss, att vi ej skola sätta tro till en apostel intill dess han bringar oss ett offer som elden förtär. Säg: redan hafva apostlar kommit till eder före mig med uppenbara tecken, och med det som J nämnde, hvarföre hafven J då dräpt dem, om J ären sannfärdige?
som säger: »Gud har ålagt oss att inte sätta tro till ett Sändebud, förrän han kommer till oss med ett offer som förtärs av eld.« Säg: »Sändebud har före mig kommit till er med tydliga tecken och det som ni nämnde; varför har ni då dödat dem, om ni talar sanning?«
Kommentar
Därför att Gud inte gör orätt mot tjänarna, som säger: »Gud har ålagt oss att inte sätta tro till ett Sändebud, förrän han kommer till oss med ett offer som förtärs av eld.« Det vill säga, om Gud straffar dem som säger så har Han inte gjort dem orätt.
Gud har ålagt oss att inte sätta tro till ett Sändebud, förrän han kommer till oss med ett offer som förtärs av eld: Kommentatorerna beskriver en utmaning som Profeten ﷺ ställdes inför av några framstående judar. De bad honom att förbereda en offergåva som skulle förtäras av en eld från himlen. Eld som kommer ner från himlen eller från en Ängel nämns i Bibeln i samband med Elia (1 Kung 18:22-38), David (1 Krön 21:26), Salomo (2 Krön 7:1), Gideon (Dom 6:21) och Manoach (Dom 13:20). Många kommentatorer påpekar att utmaningen bara var avsedd att skapa förvirring, eftersom inte ens Israels alla profeter hade visat upp ett sådant mirakel som de bad om, och judarna själva hade slutat med djuroffer efter det andra templets förstörelse. [Nasr et al.]
Gud har ålagt oss att inte sätta tro till ett Sändebud, förrän han kommer till oss med ett offer som förtärs av eld: Om detta hade varit sant skulle alla Profeter ha kommit med detta mirakel, och det är allmänt känt att det inte förhåller sig så. Moses, frid vare med honom, och andra Profeter frambringade inte ett sådant mirakel. Bortsett från detta kan man också fråga sig vad som skiljer detta mirakel från andra. Alla mirakel är lika, varför skulle då detta mirakel som de efterfrågar skilja sig från andra mirakel från Gud? När Profeten ﷺ uppvisade andra mirakel borde de ha trott på att han var utsänd av Gud, och inte efterfrågat ett specifikt mirakel. [al-Razi]
Sändebud har före mig kommit till er med tydliga tecken: Sakarias och Johannes kom till dem med andra tecken, men i stället för att bekräfta dem dräpte de dem. Om det förhåller sig så som de säger att de inte kommer att tro förrän de får se ett tecken, varför dödade de då Profeter som kom till dem med tydliga tecken? [al-Baydawi]