زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ١٤
Skön synes för menniskorna kärleken till det, som nöje gifver, såsom qvinnor, barn, hopade skatter af guld och silfver, ädle hästar, boskap och åkrar. Detta är en njutning i denna verlden, men hos Gud är den skönaste bostad.
Begäret efter sinnliga lockelser såsom kvinnor, barn, samlade skatter av guld och silver, utmärkta hästar, boskap och åkrar har förhärligats för människorna; detta är det jordiska livets vinning, men hos Gud finnes det härligaste hemmet.
KVINNORS kärlek, söner [i mängd], skatter av guld och silver, hästar av ädel ras, boskap och åkerjordar har utmålats för människorna [som det mest åtråvärda i livet]. Allt detta hör till de glädjeämnen som står till buds i denna värld, men återkomsten till Gud är det högsta goda.
Menniskorna hafva fått ett förledande begär till det som retar lustarne, såsom, qvinnor och barn, och hopade talenter af guld och silfver, och utmärkta hästar och hjordar och åkrar: detta är det verldsliga lifvets förråd; men Gud, hos Honom ar det skönaste samlingsstället.
För människan har kärleken till begären framställts i förskönad dager, såsom begären efter kvinnor och söner, samlade skatter av guld och silver, utmärkta hästar, boskap och åkrar; sådana är det jordiska livets njutningar, men hos Gud finns den mest underbara boning att återvända till.
Kommentar
För människan har kärleken till begären framställts i förskönad dager: En bokstavlig tolkning är att det är kärleken till själva begäret som har förskönats för dem, och det antyder att människans kärlek till objekten är så stark att hon till och med älskar själva begäret efter dem. [al-Baydawi]
Föregående vers avslutades med orden: I detta finns lärdom för dem som har insikt, och denna vers är som en kommentar till lärdomen. Gud förklarar här att Han har förskönat kärleken till sinnliga lockelser och världslig njutning för människan. Sedan förklarar Han att dessa saker är förgängliga och att njutningarna försvinner men att konsekvenserna av människans handlingar lever kvar. Därefter uppmanar Han henne att vända sig till det tillkommande livet med orden: Säg: »Ska jag tala om något för er, som är bättre än detta?« [K. 3:15] [al-Razi]
Människan kan älska något och samtidigt önska att hon inte älskade det. En muslim kan till exempel känna en böjelse för något som är förbjudet och samtidigt önska att han inte hade denna böjelse. Den som älskar något och som är glad över sin kärlek till det upplever sann kärlek, och om denna kärlek dessutom ligger i linje med det som är gott uppnår han också sann lycka. Men den som älskar det som är ont och är glad över sin kärlek till det onda räknas till dem som beskrivs i denna vers, eftersom Guds ord: För människan har kärleken till begären framställts i förskönad dager tyder på tre saker: Människan har ett begär efter olika saker som hon finner begärliga, hon älskar detta begär och hon är övertygad om att kärleken till detta begär är gott och bra. När dessa tre sammanfaller uppstår en drivkraft i människans inre som är så stark att den inte kan övervinnas utan Guds hjälp. [al-Razi]
Sådana är det jordiska livets njutningar: En antydan om att de är förgängliga. [al-Baghawi]
Du ska veta att Helvetet består av sju nivåer, att begären är av sju slag och att varje nivå i helvetet motsvarar ett av dessa begär. De sju begären är de som Gud nämner i denna vers. Kvinnor: De representerar människans sexuella begär. Söner: Dessa symboliserar människans djuriska begär. Samlade skatter av guld: Guldet står för girighet och begäret efter samlade rikedomar. Silver: Silvret står för begäret att smycka sig. Utmärkta hästar: De representerar människans begär efter status. Åkrar: Symboliserar begäret efter makt över andra. Sådana är det jordiska livets njutningar: Det vill säga, sådana är njutningarna för dem som lever för denna värld, de som frossar i sig av det jordiska liksom boskapen frossar, och Elden ska vara deras boning. [K. 47:12] [Najm al-Din al-Kubra]
De svåraste hindren på den här vägen är de knappt urskiljbara begären, och att dyrka Gud för att man finner njutning i det räknas till sådana begär. [al-Qushayri]
Allt som hindrar hjärtat från att bevittna Gud eller tömmer det på kraft från att färdas till Gud räknas till begären, oavsett om det rör sig om annat än Gud (aghyār), ljus, kunskap, andliga tillstånd eller någonting annat. Kvinnor representerar annat än Gud (aghyār), barn symboliserar ljus, samlade skatter av guld representerar kunskaper om den sufiska vägen (ʿulūm al-ṭarīqa), silver representerar kunskaper om den religiösa lagen (ʿulūm al-sharīʿa), utmärkta hästar symboliserar andliga tillstånd, boskap står för åkallelser (dhikr) och åkrar för reflektion. Om njutningarna från någon av dessa saker hindrar dig från att färdas framåt på vägen till Gud räknas det som ett begär för din del. [Ibn Ajiba]