وَٱسۡتَعِينُواْ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلۡخَٰشِعِينَ٤٥

Men bedjen Gud om bistånd under tålamod och bön. Väl är detta påkostande, men icke för de ödmjuke,

— Tornberg

Söken hjälp i tålamod och bön! Detta är sannerligen en svår sak utom för de ödmjuka,

— Zetterstéen

Sök med tålamod [Guds] hjälp i bönen! Det är förvisso en svår [väg] utom för de ödmjuka,

— Bernström

Anroper om hjelp med tålamod och bön. Dock, i sanning, är det en svår sak, utom för de ödmjuke,

— Crusenstolpe

Sök hjälp i tålamod och bön! Detta är en svår sak utom för de ödmjuka,

— Zamzam förlag

Kommentar

Sök hjälp: Mot de prövningar som ansätter er. I tålamod och bön: Det har sagts att det som avses här är att tålmodigt hindra sig själv från att synda, eller att tålmodigt förrätta bönerna. Mujahid sade att det är fastan som avses med ”tålamod”, och månaden ramadan kallas tålamodets månad. Människan uppmanas att söka hjälp i fasta och bön när hon ansätts av prövningar, eftersom fastan hjälper henne att vända sig bort från det världsliga livet, och bönen väcker hennes längtan efter det tillkommande. [al-Baghawi]

al-Junayd sade: ”Resan från det jordiska livet till det tillkommande är lätt för den troende. Att försaka människor för att vara med Gud, den Upphöjde, är svårt. Att resa från den lägre själen till Gud, den Upphöjde, är mycket svårt, och att ha tålamod med Gud är ännu svårare.”

Någon frågade al-Junayd om tålamod och han svarade: ”Det är att svälja en bitter dryck utan att röra en min.”

Ali ibn Abi Talib sade: ”Förhållandet mellan tro och tålamod är som förhållandet mellan huvudet och kroppen.”

I en kommentar till Guds ord: Var tålmodig, men att vara tålmodig är inte möjligt utom genom Gud [K. 16:127], sade Abu al-Qasim al-Hakim: ”Guds ord: Var tålmodig är en uppmaning att dyrka Honom (amr bi ’l-ʿibādah), medan orden: men att vara tålmodig är inte möjligt utom genom Gud är sann dyrkan (ʿubūdiyyah). Den som höjer sig från ”för Dig” till ”genom Dig”,⁽¹⁾ har också höjt sig från dyrkan till sann dyrkan. Profeten ﷺ sade: ’Genom Dig lever jag och genom Dig dör jag’.”

Någon frågade Abu Sulayman om tålamod och han svarade: ”Vid Gud, vi har inte tålamod med det vi älskar, hur förhåller det sig då med det vi avskyr!?”

Ruwaym sade: ”Tålamod är att inte klaga.”

Dhu ’l-Nun sade: ”Tålamod är att söka hjälp från Gud, den Upphöjde.”

Någon har författat dessa verser:
Jag ska vara tålmodig för att behaga Dig, även om jag dör av sorg
Att Du är nöjd är tillräckligt för mig, även om tålamodet förgör mig

En man kom till al-Shibli och frågade: ”Vilken typ av tålamod är svårast för de tålmodiga?” Han svarade: ”Tålamod i Gud”,⁽²⁾ ”Nej”, svarade mannen. al-Shibli sade då: ”Tålamod för Gud”, och mannen sade: ”Nej”. al-Shibli sade då: ”Tålamod med Gud”, men mannen sade återigen: ”Nej”. al-Shibli utbrast då: ”Vad är det då!?” och mannen svarade: ”Tålamod utan Gud”, varpå al-Shibli gav ifrån sig ett skrik som nästan tog livet av honom.

Abu Ali al-Daqqaq sade: ”De tålmodiga har vunnit allt gott i båda världarna, eftersom de uppnått ett tillstånd där Gud är med dem. Gud, den Upphöjde, säger: Gud är med de tålmodiga. [K. 2:153] [al-Risala al-Qushayriyya]

Sök hjälp i tålamod: Var tålmodiga i kampen mot era begär och era nycker. Och bön: Stå orubbliga vid Guds port. Detta är en svår sak utom för de ödmjuka: Gud manifesterade Sig för dem i deras inre och till följd därav blev de ödmjuka. Profeten ﷺ sade: ”När Gud manifesterar Sig för något i skapelsen, ödmjukar det sig för Honom.” [Najm al-Din al-Kubra]

(1) Det vill säga, den som går från att tro att han dyrkar Gud genom sin egen kraft och förmåga till att inse att det bara är möjligt tack vara Guds kraft och förmåga, ö.a.
(2) Tålamod i Gud innebär att tålmodigt utföra det Gud har ålagt dig att göra och undvika det han förbjudit dig, ö.a.