ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ٢٦٨

När Gud, den Upphöjde, uppmanat människan att ge av det bästa hon har, varnar Han henne här för att lyssna till Satans viskningar med orden: Satan hotar er med fattigdom, det vill säga, han säger: ”Om du ger av det bästa du har kommer du att bli fattig.” Men ni ska inte bry er om vad han säger, eftersom den Barmhärtige säger: Men Gud lovar er Sin förlåtelse och ynnest.” Satan: De lärda har haft olika åsikter om vad som här avses med Satan. Det har sagts att det är Iblis, demonerna i allmänhet, demonerna bland djinnerna eller den lägre själen som ständigt kallar till ondska. Skamlösa handlingar: Det vill säga, han uppmanar er att vara giriga. Satan skrämmer dem först genom att oroa dem för fattigdom för att sedan uppmana dem att vara giriga. Så gör han, eftersom alla människor betraktar girighet som en klandervärd egenskap, och han kan därför inte inledningsvis uppmana människan att vara girig. Men när han väl har skrämt henne med fattigdom kan han uppmana henne att vara girig och att inte ge något överhuvudtaget, varken av det som är av bra eller av dålig kvalitet, och inte heller av det som är rekommenderat eller obligatoriskt att ge. När människan fallit så långt förlorar synden sitt allvar i hennes hjärta och hon fäster inte längre någon vikt vid sina synder.

Alla karaktärsdrag har två ytterligheter och en mittpunkt. Den fullkomliga ytterligheten är att ge bort allt man har för Guds sak, det som är av god kvalitet såväl som det som är av dålig kvalitet. Den klandervärda ytterligheten är att inte ge något alls för Guds sak, varken av det som är av god eller av dålig kvalitet. Mittpunkten är att girigt behålla det som är av god kvalitet och att ge av det som är av dålig kvalitet. Om Satan vill locka någon från den fullkomliga ytterligheten till den klandervärda kan han bara lyckas genom att först lura honom halvvägs till mittpunkten. Om människan trotsar Satan ger han upp hoppet om henne, men om hon hörsammar hans kall försöker han locka henne från mittpunkten till den klandervärda ytterligheten. Mittpunkten är: Satan hotar er med fattigdom, och den klandervärda ytterligheten är: Och uppmanar er att begå skamlösa handlingar. När Gud, den Upphöjde, nämnde Satans gradvisa uppmaningar följde Han upp detta med att säga: Men Gud lovar er Sin förlåtelse och ynnest. Förlåtelsen syftar på det som är gagneligt för människan i det tillkommande livet, och ynnesten syftar på det goda hon får i det här livet. Profeten ﷺ sade: “Varje morgon är två änglar hos Guds tjänare när de stiger upp, och en av dem säger: ‘Gud, ge åt den som sträcker ut sin hand!’ Och den andre säger: ‘Gud, låt den gå mot sin undergång som drar den tillbaka!’”⁽¹⁾ [al-Razi]

Gud omfattar allt: Hans ynnest omfattar den som ger. Vet allt: Han har kunskap om den som ger. [al-Baydawi]

Satan hotar er med fattigdom: Han hotar er med fattigdom genom att låta er glömma de välgärningar som Gud öser över er men som ni tar för givna. Det har också sagts att han hotar er med fattigdom genom att fästa era hjärtan vid sådant som ni inte behöver. Och uppmanar er att begå skamlösa handlingar: Genom att intensifiera era förhoppningar och göra er missnöjda med det ni har. Det har också sagts att han gör så genom att uppmana er att ge företräde åt era egoistiska motiv, genom att vända er till någon annan än Honom eller genom att tänka på något annat än Honom. Gud lovar er Sin förlåtelse och ynnest: Att vara tillfreds i detta liv, belöning, Paradiset, och att få se Honom och åtnjuta Hans välbehag i det tillkommande livet. [al-Qushayri]

När den uppriktiga sökaren vänder sig till Gud, den Upphöjde, och vill närma sig Honom genom att vara avhållsam och viga sitt liv åt Honom ansätts han av Satan som ett test, eftersom vägen till Gud kantas av stråtrövare för att skilja den uppriktige från lögnaren. Satan hotar honom med fattigdom och uppmanar honom att rikta uppmärksamheten mot sin försörjning. [Ibn Ajiba]

1. (1) Sträcker ut sin hand och drar den tillbaka, det vill säga, den som ger och den som avstår från att ge, ö.a.