فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ١٥٢

Håll Mig därför i minnet: Ordet dhikr kan också betyda att nämna. Denna fras kan därför, på arabiska, betyda att hålla Gud i minnet såväl som att nämna Honom, det vill säga, man kan minnas Honom med tungan och med hjärtat. Att minnas Honom med tungan inbegriper att prisa Honom, lovorda Honom och att läsa Hans Skrift. Att minnas Honom med hjärtat innebär att reflektera över de bevis som pekar på Hans existens och Hans attribut, Hans påbud och förbud och Hans löften och varningar samt över Hans skapelse. Man kan också minnas Honom med kroppen genom att sysselsätta alla kroppens delar med sådant som Gud ålagt dem och genom att undvika det Han förbjudit dem. Uppmaningen Håll Mig därför i minnet, inkluderar allt som nämnts ovan. Så ska Jag minnas er: Detta måste tolkas på ett sätt som passar i sammanhanget, och det som passar här är att Gud ska vara generös mot dem, belöna dem och vara nöjd med dem. [al-Razi]

Visa Mig tacksamhet: För allt Jag givit er. Var inte otacksamma mot Mig: Genom att förneka att det ni har kommer från Mig eller genom att trotsa Mina påbud. [al-Baydawi]

Om denna vers sade Ibn Abbas, må Gud vara nöjd med honom och hans far: ”Att Gud minns er är större än att ni minns Honom.” [Ibn Kathir]

Guds Sändebud ﷺ sade: ”Gud, den Upphöjde, säger: ’Jag är sådan som Min tjänare tänker sig att Jag är och Jag är med honom när han minns Mig. Minns han Mig för sig själv, minns Jag honom för Mig Själv, och nämner han Mig i en församling nämner Jag honom i en församling bättre än hans.’” Profeten ﷺ sade: ”Gud, den Upphöjde, säger: ’Jag är hos den som minns Mig’”, och han ﷺ sade också: ”Ska jag inte berätta vilken av era handlingar som är bäst och renast inför er Herre, som höjer er ställning mest, som är bättre än att ge guld och silver och bättre än att möta och dräpa fienden eller bli dräpt av den?” De sade: ”Gör det.” Han sade: ”Att minnas Gud, den Upphöjde.”

Att minnas Gud bär frukt som tillfaller den som minns Honom med uthållighet, tillbörligt beteende och sinnesnärvaro. Den ringaste av dessa frukter är att uppleva en sötma vid vars sida all jordisk njutning bleknar, och den högsta är att helt upptas av Gud, så att man inte längre är medveten om sig själv eller någonting annat.

Den som, i ett tillstånd av rituell renhet, sätter sig på en avskild plats vänd mot qibla, håller sig stilla med sänkt huvud och minns Gud med vördnad och ett närvarande hjärta, märker hur detta tydligt påverkar hjärtat. Gör han detta kontinuerligt, kommer närhetens ljus att sänkas över honom och det fördoldas hemligheter att avslöjas. Den bästa formen av dhikr är den som sysselsätter både tungan och hjärtat. Hjärtats dhikr innebär att man är medveten om innebörden av det som tungan yttrar, såsom transcendensens och enhetens innebörd när man säger ”Gud är Upphöjd”⁽¹⁾ och ”Det finns ingen gud utom Gud.”⁽²⁾ När det gäller att läsa och utföra dhikr högt respektive tyst, är det bästa det som gagnar hjärtat mest. Gör ditt yttersta för att, under alla omständigheter, hålla tungan upptagen med dhikr. Du bör inte hålla dig till bara en typ av dhikr, utan hellre ha en wird av varje slag. [al-Haddad]

1. (1) Subḥāna ’llāh
2. (2) Lā ilāha illa ’llāh