يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱصۡبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ٢٠٠

Var tålmodiga, utmärk er genom tålamod: I den här versen förekommer imperativerna iṣbirū och ṣābirū. Det förra är en uppmaning till intrapersonellt tålamod och det senare till interpersonellt tålamod. Till det förra hör att tålmodigt utföra sina plikter, undvika det som förbjudits och tålmodigt uthärda olycka, sjukdom och fattigdom. Till det senare hör att ha tålamod med andra människor när de beter sig illa, såsom familjemedlemmar och grannar, och detta inkluderar också att inte hämnas på dem som behandlar dig illa, att ge andra företräde framför dig själv, att ha överseende med dem som har gjort dig orätt och att påbjuda det som är tillbörligt och förbjuda det som är otillbörligt. Håll ut: Om människan anstränger sig för att vara tålmodig, samtidigt som hon styrs av destruktiva impulser, kommer hon inte att lyckas förrän hon lägger ner stor möda och lång tid på att bekämpa dessa impulser. Gud sade därför: håll ut, det vill säga, kämpa mot dessa impulser. Sedan sade Han: Frukta Gud, eftersom det är genom gudsfruktan som människan kan värja sig mot onda impulser. Därefter motiverade Han människan att ha tålamod och att hålla ut med orden: för att det ska gå er väl. [al-Razi]

Var tålmodiga: al-Hasan sade: ”Håll tålmodigt fast vid er religion, och överge den inte, varken i motgång eller i medgång.” Qatada sade: ”Ha tålamod med att lyda Gud.” al-Kalbi har sagt att det är en uppmaning till att ha tålamod under prövning. Utmärk er genom tålamod: Det vill säga, ni ska vara tålmodigare än dem som förnekar sanningen. Håll ut: Rabṭ betyder att knyta och den ursprungliga innebörden av ordet ribāṭ är att två eller flera personer binder sina hästar. Ordet har senare kommit att användas för var och en som uppehåller sig vid en gränspostering för att försvara sitt folk, oavsett om han har en häst eller inte. Profeten ﷺ har sagt: “Att försvara frontlinjen (ribāṭ) under en dag för Guds sak är bättre än det jordiska livet och allt däri. En yta i Paradiset, lika liten som den som upptas av en av era piskor, är bättre än det jordiska livet och allt däri. Och att en tjänare tillbringar en kväll eller morgon för Guds, den Upphöjdes, skull är bättre än det jordiska livet och allt däri.” Guds Sändebud ﷺ sade också: “Att försvara frontlinjen under en dag och en natt är bättre än att fasta och att förrätta nattbönen under en månad. Om någon dör i detta tillstånd ska hans gärningar [skrivas upp för honom till Uppståndelsens dag] och han ska försörjas [av sin Herre] och fredas från den som utsätter [människor] för prövningar [i graven].” Abu Salama har sagt att den här versen inte handlar om att strida för Guds skull, eftersom det inte fanns några frontlinjer att försvara under Profetens ﷺ livstid. Den handlar snarare om att sitta kvar och invänta nästa bön när man precis har förrättat en bön. Guds Sändebud ﷺ sade: “Ska jag inte leda er till det varmed Gud utplånar era synder och höjer er flera nivåer?” De sade: “Jo, gör det, Guds Sändebud!” Han sade: “Att utföra tvagningen väl, trots att det är svårt, att ta många steg på väg till moskéerna och att efter en bön invänta nästa. Detta är att försvara frontlinjen, detta är att försvara frontlinjen.” [al-Baghawi]