ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ٢

Pris vare Gud, verldarnes Herre,

— Tornberg

Lov och pris hör Gud till, all världens Herre,

— Zetterstéen

Lov och pris tillkommer Gud, världarnas Herre,

— Bernström

Lofvad vare Gud, verldarnes Herre,

— Crusenstolpe

Lov och pris tillkommer Gud, världarnas Herre,

— Zamzam förlag

Kommentar

Lov och pris: al-ḥamd, vi lovordar och prisar någon, dels som ett uttryck för tacksamhet för att han givit oss något, men också för att han besitter lovvärda egenskaper. Vi säger till exempel: ”Jag prisade den och den för det han givit mig”, och ”Jag prisade honom för att han är intelligent och modig”. Tacksamhet, å andra sidan, visar man bara när man har fått något. Lov och pris har därför en vidare betydelse än tacksamhet. Vi säger till exempel inte: ”Jag tackade den och den för att han är intelligent.” [al-Baghawi]

Tillkommer Gud. Det vill säga, allt lov och pris tillkommer Gud, eftersom allt gott kommer från Honom, oavsett om det kommer människan till del genom andra eller direkt från Gud. Han, den Upphöjde, säger: Allt gott ni har kommer från Gud. [K. 16:53] Det är Han som givit dem liv genom Sin barmhärtighet och det är Han som upprätthåller deras liv genom Sina gåvor. [Ibn Ajiba] Ibn Ata’illah säger: ”Det finns två slags gåvor som ingen varelse kan undvara och som inget skapat klarar sig utan: skapandets och den fortsatta existensens gåvor. Han visade dig först Sin nåd genom att skapa dig ur intet och därefter genom att upprätthålla din existens.”

Världarnas Herre. Det arabiska ordet Rabb, här översatt till Herre, betyder ägare men kan också syfta på någon som vårdar och uppfostrar, det vill säga, sörjer för någon eller någots gradvisa utveckling tills det når fulländning.

Världarna: Det arabiska ordet för värld, ʿālam, är namnet på det varigenom man får kunskap,⁽¹⁾ på samma sätt som stämpel är namnet på det instrument som används för att stämpla, eftersom det är genom denna värld som vi får kunskap om Gud. Det har också sagts att det är människorna som avses med ”världarna”, eftersom var och en av dem är en egen värld, då de i sitt inre rymmer motsvarande det som finns i den yttre världen. Gud har därför jämställt reflektion över människans inre värld och den yttre världen med orden: På jorden finns tecken för dem som äger visshet; så också i er själva. Ska ni då inte se! [51:20–21]. [Ibn Ajiba]

Ibn Abbas, må Gud vara nöjd med honom och hans far, har sagt att de olika världarna syftar på människornas och djinnernas världar, medan Qatada, Mujahid och al-Hasan ansåg att världarna syftar på alla de världar som bebos av alla skapade varelser. Wahb sade: ”Gud har skapat 18 000 världar och detta jordiska liv är bara en av dem.” Kaʿb al-Ahbar sade: ”Ingen, utom Gud, kan räkna antalet världar. Gud, den Upphöjde, säger: Och ingen känner Guds härskaror utom Han själv.” [K. 74:31] [al-Baghawi]

(1) Ālam är besläktat med ordet för kunskap, ö.a.